Τετάρτη, 16 Αυγούστου 2017

Αμπού Αλί Αλ Χαγιάτ: Οι εχθροί και ό,τι συμβολίζει ο 12ος οίκος

   Για ότι αφορά τους εχθρούς, πηγαίνετε στον 12ο οίκο και τον Κύριό του και στον πλανήτη που βρίσκεται μέσα στον 12ο οίκο, και τον Κλήρο των εχθρών και τον Κύριό του, και στον Κρόνο. Επειδή αν ο δυνατότερος από αυτούς είναι δυσμενής ή προσβεβλημένος και κάνει όψη προς τον Κύριο του Ωροσκόπου, συμβολίζει ότι το άτομα θα έχει πολλούς εχθρούς και βλάβη από αυτούς.

   Αλλά αν αυτός ο ένας που έχει τις περισσότερες δυνάμεις είναι ευμενής ή ευνοημένος, και αν κάνει όψη προς τον Κύριο του ωροσκόπου, συμβολίζει ότι το άτομα θα έχει λίγους εχθρούς και το όνομά του θα είναι καλό ανάμεσα στους ανθρώπους.
Ομοίως, αν ο Κύριος του 12ου δεν κάνει όψη προς τον Κύριο του Ωροσκόπου, σημαίνει ότι το άτομο θα έχει λίγους εχθρούς.
Όταν ο Κύριος του 12ου και ο Κύριος του Ωροσκόπου είναι σε καλή αμοιβαία όψη μεταξύ τους, σημαίνει λίγο ή καθόλου κακό από εχθρούς.
Ομοίως, όταν ένας ή δυο ευμενείς βρίσκονται μέσα στον οίκο των εχθρών και έχουν κάποια δύναμη εκεί μέσα δείχνει ότι οι αντίπαλοι θα είναι καλοί άνθρωποι και δεν  θα τον βλάψουν. Αλλά αν υπάρχει ένας δυσμενής εκεί μέσα, συμβολίζει ζημιά στους εχθρούς τους ίδιους.
Και αν ο Κύριος του 12ου βρίσκεται σε γωνιακό ή σε διάδοχο οίκο και έχει οποιαδήποτε δύναμη εκεί, σημαίνει ότι οι εχθροί θα είναι ευγενείς και ισχυροί. Αλλά, αν είναι κατιόντες και περιπλανώμενοι, ή κάτω από τις ακτίνες του Ηλίου, ή στην πτώση τους σημαίνει κακές καταστάσεις για τους εχθρούς.
Επειδή όταν οποιοσδήποτε δυσμενής βρίσκεται μέσα στον οίκο των εχθρών, ή όταν ο κύριος του οίκου των εχθρών προσβάλλεται από οποιονδήποτε δυσμενή και απο κακό οίκο σημαίνει ότι το άτομο θα έχει καλή τύχη ενάντια στους αντιπάλους του και ότι θα έχουν αντιπαλότητες.
Αλλά αν είναι κάποιος από τους ευμενείς εκεί μέσα, ή ο κύριος του 12ου συγκλίνει σε κάποιον από αυτούς σημαίνει δύναμη και καλή τύχη των αντιπάλων σε βάρος του ατόμου.
Και αν ο Κύριος του 12ου είναι σε αντίθεση με τον Ήλιο ή τη Σελήνη, ή βρίσκεται επάνω στον Ωροσκόπο σημαίνει πολλούς εχθρούς και άτομα που επιτίθενται στο άτομο. Αλλά αν υπάρχει ένας δυσμενής θα υπάρχει εχθρότητα για κοινότυπα πράγματα. Αν όμως είναι ευμενής θα υπάρχει εχθρότητα για σπουδαία και υψηλά πράγματα.

(Σύμφωνα με τον Αμπού Μασάρ ο κλήρος των εχθρών "σύμφωνα με κάποιους εκ των Αρχαίων" η φόρμουλα είναι: Άρης - Κρόνος + Ωροσκόπος για τη Μέρα και τη Νύχτα.  Την ίδια άποψη έχει και ο Αλ Μπιρούνι. Ο Γκουίντο Μπονάττι τον αποκαλεί Κλήρο των Μυστικών Εχθρών)

ΥΓ:Το κείμενο είναι απόσπασμα από το Judgements of Nativities, έργο του 9ου αιώνα μ.Χ. Εκδόσεις της A.F.A Μετάφραση στα αγγλικά του J.Holden από το λατινικό κείμενο του 1153)

O Κρόνος στην θέση του και σε άλλα ζώδια σε χάρτες ημέρας και νύχτας

       Όταν ο Κρόνος είναι στην δική του κυριαρχία σε ημερινούς χάρτες, συμβολίζει φιλία με ευγενείς και υψηλούς παράγοντες, συσσώρευση περιουσίας και ειδικά αν είναι πάνω στον Ωροσκόπο ή σε σύνοδο με τον κλήρο της Τύχης. Και αν ο χάρτης είναι νυχτερινός, ο Κρόνος στον οίκο του σημαίνει σκληρή δουλειά, πολλή προσπάθεια και ασθένειες.
      Αν είναι στην κυριότητα του Διός σε χάρτες ημέρας συμβολίζει ομορφιά, αφθονία αγαθών και ειλικρίνεια. Αν όμως ο χάρτης είναι νυχτερινός θα είναι κάποιος που κάνει διακανονισμούς για ανώτερους και ο πατέρας του μπορεί να έχει βίαιο θάνατο.
     Αν είναι στην κυριότητα του Άρη θα έχει πέτρινη καρδιά, ελάχιστο έλεος και θυμό ακόμη κι εκεί που δεν θα έπρεπε. Tάση για κακεργεσίες.
     Αν είναι στην κυριότητα του Ηλίου σε χάρτες ημέρας δείχνει καλά πράγματα για το άτομο και καλές  για τον πατέρα του και αύξηση περιουσίας. Αν πρόκειται για νυχτερινή γέννηση δείχνει προσβολή από ασθένεια για το άτομο ή τον πατέρα του.
   Αν τον βρείτε στην κυριότητα της Αφροδίτης, δείχνει ενδιαφέρον για συνηθισμένες, φτωχές γυναίκες, με προβλήματα.
   Αν βρίσκεται στην κυριότητα του Ερμή σημαίνει ότι το άτομο θα είναι λιτό και θα συντηρεί και θα ερευνά τους διάφορους κλάδους της γνώσης και μυστικά σε κρυμμένα βιβλία, από τα οποία θα έχει ζημιές. Θα έχει εμπόδιο και αργοπορία στη γλώσσα. Θα τείνει να έχει κακό μυαλό και οι άνθρωποι θα τον μισούν γιατί θα ισχυρίζεται πως έχει κάνει πράγματα που δεν έχει κάνει.
    Αν βρίσκεται στην κυριότητα της Σελήνης αναμφίβολα δηλώνει προβλήματα υγείας για το άτομο και για τη μητέρα του, επίσης καταστροφή της περιουσίας της μητέρας στη διάρκεια της ζωής της.

(Το κείμενο είναι απόσπασμα από το Judgements of Nativities, έργο του 9ου αιώνα μ.Χ. Εκδόσεις της A.F.A Μετάφραση στα αγγλικά του J.Holden από το λατινικό κείμενο του 1153)

Τρίτη, 15 Αυγούστου 2017

Περί του Κυρίου της Ώρας Γέννησης, Αμπού Αλί Άλ Χαγιάτ

   Είπε ο Ερμής, πως ο κύριος τη ώρας σε όλους τους γενέθλιους χάρτες έχει τόση σημασία όση και ο Κύριος του Ωροσκόπου.  Όπου, επιμελώς αναζητήστε τον κύριο της ώρας της γέννησης. Επειδή αν είναι ορθόδρομος, ασφαλής από προσβολές και από δυσοίωνες επιρροές δυσμενών σε γωνιακό ή διάδοχο οίκο, σε σύνδεση με ευμενείς πλανήτες είτε από σύνοδο είτε από όψη, ειδικά αν η φύση του είναι ευμενής, δείχνει ότι το άτομο θα έχει μια μακριά, πλούσια ζωή με πολλές χαρές και καλοτυχία, με δώρα και άλλα καλά πράγματα που ο Κύριος του ωροσκόπου συνηθίζει να του παραχωρούνται όταν ευνοείται. Επειδή, όπως ο Ερμής υποστηρίζει, η ερμηνεία είναι ίδια για τον καθένα από αυτούς.

        (Abu Ali Al Khayyat, μετάφραση από τα λατινικά του James Holden, εκδόσεις Α.F.A 2008)

Αναζητώντας πηγές.. Αμπού Αλί Άλ Χαγιάτ

Ο Abu 'Ali al-Khayyat (770 μ.Χ - 835 μ.Χ), συχνά ονομάζεται από τους Λατίνους Albohali στις αναφορές της Δύσης, (ή Albohali AlghihacAlbohali Alchait ή Albenahait), ήταν Άραβας αστρολόγος και μαθητής του of Mashallah.
Το έργο του Al-Khayyat,  Kitāb al-Mawālid, ή "Βιβλίο της γέννησης", μεταφράστηκε στα Λατινικά από τον Plato of Tivoli το 1136, και ξανά από τον Johannes Hispalensis το 1153, και αυτή η τελευταία του μετάφραση τυπώθηκε στην Νυρεμβέργη το 1546 με τον τίτλο Albohali Arabis astrologi antiquissimi ac clarissimi de iudiciis nativitatum liber unus antehac non editus. Cum privilegio D. Iohanni Shonero concesso.

Στοιχεία του έργου του Kitāb Sirr al-'Amal, "Βιβλίο μυστικής δράσης", έχουν επίσης αναπαραχθεί στο έργο του 12ου αιώνα, στο  Book of Nine Judges, συγκεντρωμένα από τον Hugo of Santalla. Το υλικό αυτό έχει αναφερθεί πως είναι παρμένο κατά πολύ από τη δουλειά του Mashalla (Mashalla ibn Athari), όμως σε διάφορα σημεία υπάρχουν δανεισμένα σημεία από τον Ομάρ της Τιβεριάδος (ο οποίος γύρω στο 800 μ.Χ μετέφρασε από την Μεσο - περσική γλώσσα  την Πεντάτευχο του Δωρόθεου της Σιδώνας, στα Αραβικά).  



Έργα τουKitāb Sirr al-'Amal ή "Βιβλίο μυστικής δράσης" - Μια αγγλική μετάφραση των καλύτερων που εμφανίζονται στο  Book of Nine Judges και φτιάχτηκε το 2011 από τον Benjamin N. Dykes (Minneapolis: Cazimi Press).
Kitāb al-Mawālid ή "Βιβλίο της γέννησης"- Μια αγγλική μετάφραση που φτιάχτηκε από τον James Herschel Holden, The Judgments of Nativities (Tempe, Az.: A.F.A., Inc., 2008) από την έκδοση της Νυρεμβέργης του 1546.

(Οι παραπάνω πληροφορίες είναι παρμένες από τη wikipedia, μεταφρασμένες και επιμελημένες από τον μαθητευόμενο)

Υ.Γ: η Πεντάτευχος του Δωρόθεου, υπάρχει στα ελληνικά, χάρη στην Κα Δέσποινα Γιαννακοπούλου. Το βιβλίο υπάρχει στα καλά αστρολογικά βιβλιοπωλεία, και φυσικά στο Εγχειρίδιον, Βουλής 15, στη στοά, Συνταγμα.

Δευτέρα, 14 Αυγούστου 2017

Αμπού Αλί Αλ Χαγιάτ: Η κεφαλή και η ουρά του Δράκοντα στους Δώδεκα Οίκους του ουρανού

   Η Κεφαλή στον 1ο οίκο δείχνει κυριαρχία και καλή τύχη ανάλογα με την μίξη του με τους πλανήτες. Η Ουρά δείχνει πρόβλημα, μείωση και εμπόδιο σε ό,τι αναλαμβάνει και τραυματισμό στο ένα μάτι.
    Η Κεφαλή στον 2ο οίκο δείχνει αύξηση περιουσίας, και μεγάλη καλοτυχία. Η Ουρά του Δράκοντα δείχνει φτώχεια και πτώση από υψηλή θέση.
    Η Κεφαλή στον 3ο οίκο υπόσχεται ευγενή και καλότυχα αδέλφια και αληθινά όνειρα. Η Ουρά όμως δείχνει διασκορπισμό των αδελφών.
     Η Κεφαλή στον 4ο οίκο απονέμει χρησιμότητα και αύξηση σε περιουσία και κληρονομιές.  Η Ουρά του Δράκοντα μείωση της περιουσίας και πολύ σκληρή δουλειά χωρίς ανταμοιβή.
     Η Κεφαλή στον 5ο οίκο υπόσχεται μια αύξηση στον αριθμό των παιδιών, κι ασφάλεια μπροστά σε καταστροφές. Η Ουρά του Δράκοντα δίνει στέρηση παιδιών και άσχημα γεγονότα στη ζωή τους.
     Η Κεφαλή στον 6ο οίκο δείχνει ανθεκτικότητα απέναντι στις ασθένειες, πολλούς δούλους, πολλά ζώα και όφελος από αυτά. Η Ουρά του Δράκοντα δείχνει ασθένειες, κακές πράξεις από αρσενικούς και θηλυκούς σκλάβους, αδυναμία με ότι αφορά τα οικιακά ζώα, και τη μείωσή τους.
     Η Κεφαλή στον 7ο οίκο δείχνει φιλίες με γυναίκες, Η Ουρά του Δράκοντα διάσπαση του γάμου και ισχυρούς εχθρούς.
      Η Κεφαλή στον 8ο οίκο δείχνει σημαντική και υγιή ζωή, και λίγο φόβο. Η Ουρά του Δράκοντα έναν απεχθή θάνατο και χασούρα σε καλά πράγματα.
      Η Κεφαλή στον 9ο οίκο δείχνει ότι η πίστη του ατόμου θα αναλογεί στους πλανήτες που βρίσκονται μέσα στον οίκο. Η Ουρά του Δράκοντα μεγάλες αλλαγές και κακή πίστη.
       Η Κεφαλή στον 10ο οίκο υπόσχεται καλοτυχία και αναβάθμιση στις επαγγελματικές ικανότητες του ατόμου. Η Ουρά του Δράκοντα καταπίεση, ζημιές, και αχρείαστα ταξίδια,
     Η Κεφαλή και η Ουρά του Δράκοντα στον 11ο οίκο δείχνουν πολύ σκληρή δουλειά και λίγη ξεκούραση.
    Η Κεφαλή στον 12ο οίκο δείχνει πολλούς και ισχυρούς εχθρούς, αύξηση σε κακίες,και φτώχεια. Η Ουρά του Δράκοντα λίγη κακοτυχία από τους εχθρούς, καταπίεση σε αυτούς και η φτώχεια τους, και όχι βλάβη από αυτούς

(Από το βιβλίο The Judgements of Nativities του Abu Ali Al-Khayyat, μετάφραση στα αγγλικά από το λατινικό κείμενο του John de Seville του James H. Holden)

Oι σκλάβοι και οι υπηρέτες, και ό,τι σημαίνει ο 6ος οίκος.

                                                                                (Δεν υπάρχουν σήμερα....;;;;;)
     
        Για τις περιπτώσεις των σκλάβων, των υπηρετών και των αιχμαλώτων, δείτε στον 6ο οίκο και τον Κύριό του στη θέση πoυ βρίσκεται μέσα στον κύκλο, και δείτε αν υπάρχει κάποιος από τους ευμενείς ή τους δυσμενείς μέσα στον 6ο οίκο, ή τον Κλήρο των Αιχμαλώτων. Επίσης τη θέση του Ερμή, επειδή αυτός είναι ο σημειοδότης των σκλάβων, των υπηρετών και των αιχμαλώτων, και η καλύτερη θέση του Ερμή είναι όταν είναι ανατολικός στον ωροσκόπο ή στο Μεσουράνημα συγκλίνων προς τον Δία, σε ένα μεταβλητό ή παρορμητικό ζώδιο.
Όταν οποιοσδήποτε από τους ευμενείς είναι στον 6ο ή στον 12ο οίκο, ή ο κύριος του 6ου είναι ένας ευμενής, ελεύθερος από κάθε είδους όψη από δυσμενείς και σε σύνοδο με τον Ερμή ή ο Ερμής είναι σε σύνοδο με τους ευμενείς ή συγκλίνει προς αυτούς ελεύθερος από κάθε όψη δυσμενούς ή ο Κύριός του είναι σε ταιριαστό οίκο, και οι ευμενείς του κάνουν όψη και οι δυσμενείς απομακρύνονται από αυτόν, συμβολίζει πολλούς σκλάβους και ωφέλεια και χαρά προερχόμενη από αυτούς.
       Όμως αληθινά  η χειρότερη κατάσταση για τον Ερμή είναι όταν είναι ανάδρομος, ή κάτω από τις ακτίνες του Ηλίου, ή σε σύνοδο με δυσμενείς πλανήτες  ή σε σύγκλιση προς αυτούς μέσα από σταθερά ζώδια επειδή αν υπάρχει κάποιος από τους δυσμενείς μέσα στον 6ο ή τον 12ο  ή ο κύριος του 6ου είναι δυσμενής πλανήτης ή πλανήτης προσβεβλημένος από τον Ήλιο σε δυσμενή θέση μέσα στον κύκλο, ή ο Ερμής είναι προσβεβλημένος από δυσμενείς πλανήτες ή απομακρύνεται από τους ευμενείς πλανήτες και δεν κάνει με αυτούς όψη, ή αν ο κλήρος των σκλάβων από μόνος του προσβάλλεται από δυσμενείς και του λείπει κάθε όψη με ευμενείς ή ο Νότος Δεσμός βρίσκεται στον 6ο οίκο, σημαίνει λίγους σκλάβους και λύπη που προέρχεται από αυτούς.
      Για τις καταστάσεις των αιχμαλώτων και των σκλάβων, δείτε επίσης το αστέρι που έχει την περισσότερη δύναμη μέσα στον χώρο του κυρίου του 6ου, και τον Κλήρο των Αιχμαλώτων, και τον κυβερνήτη του και δείτε και τον Ερμή, και το αστέρι που βρίσκεται μέσα στον 6ο οίκο,  εάν βρίσκεται ένα ή περισσότερα, και τη σχέση του σε αρμονία με  τον κύριο του ωροσκόπου, και αν κάνει τον τελευταίο ευμενή ή δυσμενή. Και να το ερμηνεύσετε ακριβώς όπως το βλέπετε, σε σχέση με τη χρησιμότητα ή την αχρηστία του σκλάβου, την ωφέλεια από αυτόν ή τη χασούρα.  Έτσι, σκεφτείτε τα πειστήρια και μελετήστε επιμελώς την χρησιμότητα, την παραφωνία, το όφελος και τα εμπόδια που μπορεί το άτομο να έχει από τους δούλους του.
      Δείτε επίσης τον πλανήτη που έχει τους περισσότερους βαθμούς δύναμης μέσα στον 6ο οίκο, και τον Κύριο του 6ου, και τον Κλήρο των Σκλάβων και τον κύριό του, και τον πλανήτη που είναι μέσα στον 6ο και τον Ερμή και τον Κύριο του Ωροσκόπου, γιατί αν ο ένας από αυτούς κάνει κάποιον άλλο τυχερό, δείχνει συμφωνία και επιτυχία, αλλά αν ο ένας προσβάλλει τον άλλο, σημαίνουν διχόνοια και εμπόδια. Και συνεχίζετε να ερευνάτε όλα τα πειστήρια μέχρι να σας γίνει φανερή η αλήθεια του θέματος .

(Σύμφωνα με τον Αλ Μπιρουνί η φόρμουλα για τον Κλήρο των Αιχμαλώτων είναι: Κος του ζωδίου που βρίσκεται ο Ήλιος - Ήλιος + Ωροσκόπος για χάρτη ημέρας, και Κος του ζωδίου που βρίσκεται η Σελήνη - Σελήνη + Ωροσκόπος για χάρτη νύχτας. Ο Ιμπν Εζρα δίνει σαν κλήρο της Φυλακής και της Αιχμαλωσίας δίνει την φόρμουλα Ήλιος - Κος του Ζωδίου του Ηλίου + Ωροσκόπος για χάρτη ημέρας και Σελήνη  - Κος του ζωδίου της Σελήνης + Ωροσκόπος για νυχτερινό χάρτη.)  
                       
Υ.Γ: Αν πραγματικά υπάρχει απορία στα παραπάνω καλύπτεται από την πόρτα της Ωριαίας και το χώρο της Ελληνιστικής. Γνωρίζετε...
                                                                

Σάββατο, 12 Αυγούστου 2017

Α.Αλι.Αλ Χαγιάτ Για τον Κλήρο του γάμου

Μετάφραση της αγγλικής απόδοσης [από τα λατινικά (John de Seville)] του James H. Holden.

Τί συμβολίζει ο κλήρος του γάμου

Υπολογίστε τον Κλήρο και τον Κύριό του. Αν βρίσκονται σε γωνιακούς ή σε διαδόχους, ελεύθεροι από κάθε όψη κακού πλανήτη, σε επαφή με τους ευμενείς ή σε όψη με ευμενείς, σημαίνει ότι ο γάμος του ατόμου είναι με τις καλύτερες και ομορφότερες γυναίκες. Και αν ο Κλήρος και ο Κύριός του είναι κατιόντες και παρεμποδισμένοι από δυσμενείς πλανήτες, και ειδικά όταν δεν υπάρχει καμιά καλή όψη με ευμενή επάνω τους, σημαίνει ότι ο γάμος του ατόμου θα είναι με κοινές πόρνες. Αλλά αν ο Κύριος του Κλήρου της Τύχης  είναι κατευθείαν πάνω σε γωνία ή σε διάδοχο, ελεύθερος από κάθε όψη δυσμενούς, συμβολίζει ότι ο γάμος του ατόμου θα είναι με όμορφες γυναίκες και από τις καλύτερες.
Και αν ο Κλήρος της Τύχης είναι δυσμενής, κατιών, ανάδρομος ή καμμένος, συμβολίζει γάμο με γυναίκες που θα κάνουν βλακείες και δεν θα έχουν απογόνους. Και αν η Αφροδίτη είναι κατιούσα από τον ωροσκόπο, σε σύνοδο με τον Κρόνο ή σε κακή όψη με τον Δία, σημαίνει ότι το άτομο θα έχει διεφθαρμένες κλίσεις σε σχέση με τις γυναίκες. Και αν ο κύριος του 7ου  και ο κύριος του οίκου της Σελήνης δεν κάνουν όψη με τη Σελήνη και ο κύριος του Κλήρου δεν κάνει όψη προς τον Κλήρο, και ο κύριος του οίκου της Αφροδίτης δεν κάνει όψη με αυτήν, συμβολίζει διαφθορά στις κλίσεις της γυναίκας σε σχέση με τον γάμο και τον πόθο. Ακόμη περισσότερο όταν ο Κρόνος είναι ανεβασμένος πάνω από την Αφροδίτη μέσα στον 10ο οίκο ή σε αντίθεση με αυτήν, δείχνει ότι το άτομο θα έχει λίγη αγάπη για τις γυναίκες του.
Όταν η Αφροδίτη κάνει σύνοδο με τον Άρη ή είναι σε κακή όψη με αυτόν, συμβολίζει τον εξευτελισμό της σεξουαλικής ελευθερίας. Και όταν είναι υπό την κυριότητα του Δία και σε όψη με αυτόν στους γενέθλιους χάρτες αντρών και γυναικών συμβολίζει το ταίριασμα και την συμπληρωματικότητα και τη σταθερότητα σε αυτόν. Αλλά αν η Αφροδίτη είναι στην κυριότητα του Άρη, και σε όψη με αυτόν συμβολίζει καταδίκη και κακές ποιότητες του συντρόφου. Όταν όμως αυτή είναι στην δική της κυριότητα ή έξαρση, ή στην κυριότητα της Σελήνης ή στην έξαρσή της συμβολίζει γάμο και σύνδεση του ατόμου με γυναίκες  που ζουν στη γειτονιά του. Και αν βρείτε την Αφροδίτη στην κυριαρχία του Δια, ή αντιστρόφως, τον Δία στην κυριαρχία της Αφροδίτης συμβολίζει γάμο με γυναίκες ευγενούς τάξης.  Αν η Αφροδίτη είναι στην κυριότητα του Κρόνου συμβολίζει γάμο με ηλικιωμένη γυναίκα. Και αν βρίσκεται στην κυριότητα του Ερμή συμβολίζει σύνδεση με άτομο χαμηλής τάξης, συνηθισμένη γυναίκα ή με σκλάβα. Και αν την βρίσκουμε στην κυριότητα της Σελήνης, δείχνει γάμο με αταίριαστη γυναίκα. Αλλά αν βρίσκεται στη δική της κυριότητα ή έξαρση, ή σε γωνία ελεύθερη από δυσμενείς και ελεύθερη από αναδρόμηση και καύση συμβολίζει γάμο υψηλής τάξης και καλές συνθήκες για το άτομο ειδικά αν της κάνει όψη ο Δίας. Και αν η Αφροδίτη είναι ανατολική σημαίνει πως  η σύζυγος θα φέρεται τολμηρά προς το σύζυγό της αλλά με πολλή αγάπη και χαρά. Και αν είναι δυτική ή στην πτώση της, συμβολίζει λίγη αγάπη ανάμεσα στο άτομο και τη γυναίκα του, ειδικά αν ο Δίας δεν της κάνει όψη, και εάν είναι ανάδρομη δείχνει ότι η γυναίκα θα καθυστερήσει και θα δυσκολευτεί να παντρευτεί. Όταν η Αφροδίτη είναι κάτω από τις ακτίνες του Ηλίου δείχνει γάμο με γυναίκες που είναι ασθενείς.
Και όταν η ανιούσα του έτους του ωροσκόπου στον γενέθλιο έρχεται στον 7ο οίκο, ή ο ωροσκόπος της επιστροφής  είναι το ζώδιο του 7ου οίκου, συμβολίζει γάμο με πολλές γυναίκες, και αν είναι κοινό το ζώδιο με δυο, αν είναι σταθερό με μία. Αφού καταλάβετε αυτά θα βρίσκετε την αλήθεια Θεού θέλοντος.


Υ.Γ μαθητευόμενου
Οκ, δεν έχω να σας εκδόσω πρώτο χέρι Αμπού Αλί, αλλά αν θέλετε να μάθετε για τις ανιούσες μπορείτε να εμπιστευθείτε το βιβλίο της δικιάς μας της Κας Τζένης Σούρδη με τίτλο "Προγνωστική Αστρολογία"που υπάρχει στο "Εγχειρίδιον" Βουλής 15 στο Σύνταγμα.  Όσο για μικρολεπτομέρειες που μπορουν να σε κάνουν να σηκώσεις τα χέρια ψηλά με τους ανατολικούς, τους δυτικούς και τις επιφαίνουσες και όλα τα".....αντε γειά" της ελληνιστικής αστρολογίας, συνιστώ μαθήματα στην Εναλλακτική Παιδεία, Σαμου 4 Μεταξουργείο, με καθηγητή τον Γιάννη Γιαλαμά 

Τετάρτη, 2 Αυγούστου 2017

Cory, Isaak Preston:Ancient fragments of the Phoenician, ChaledAean, Egyptian, Tyrian, Carthagenian, Judian, Persian.

Cory, Isaak Preston:Ancient fragments of the Phoenician, ChaledAean, Egyptian, Tyrian, Carthagenian, Judian, Persian. 1832  Pickering Editions Γεννάδειος Βιβλιοθήκη
                                             Περί της κυνός επιτολής υπόδειγμα

Επί του ρ' έτους Διοκλητιανού περί της του κυνός επιτολής υποδείγματος ένεκεν λαμβάνομεν τα απο Μενοφρέως έως της λήξεως Αυγούστου ομού τα επισυναγόμενα έτη αχε' Οίς επιπροστιθούμεν τα από της αρχής Διοκλητιανού έτη ρ' γίνονται ομού έτη αψε'. Τούτου λαμβάνομεν το δον μέρος ό έστι υκς'. Τούτοις προστιθέντες ημέρας πέντε, γίνονται υλα΄ . Από τούτω αφελόντες τας τότε τετραετηρίδας ούσας ρβ' , λοιπόν καταλείπονται ημέραι τκθ'. Ταύτας απόλυσον από Θωθ α' , δίδοντες εκάστω μηνί ημέρας λ' , ως ευρίκεσθαι την επιτολήν επί τους  (του ρ') Διοκλητιανού Επιφί κθ. Ομοίως ποίει επί οτουδήποτε χρόνου.

For example, if we would find the rising of the Dogstar in the 100th year of Diocletianous, we take the years of Menophres to the end of the era of Augustus. These years summed up are 1605 to which we add the 100 years from the beginning of the reign of Diocletianous we have 1705. Let us take the forth part of these, that is 426, and taking them as days (*the forth part of number of leap years gives, of course, the number of intercalated days, 426) add to them 5 more, and they become 431. From these deduct the quadrienniums, which are 102, and there will remain 329 days. Distribute these into months of 30 days each, from Thoh, the first day of the year, and it will thus be found that the rising of the Dogstar in the 100th year of Diocletianus, falls upon the 29 of Epiphi. Use the same rule for any other time.

Πέμπτη, 27 Ιουλίου 2017

Tamsyn Barton Η αστρολογία κατά την αρχαιότητα

                                       Εκδόσεις Ινστιτούτο του Βιβλίου - Α. Καρδαμίτσα,

Δίχως καμία κριτική, καμία άποψη από τον μαθητευόμενο. Λίγα αποσπάσματα φτάνουν για να μιλήσουν:

Σελ. 58
   Το παλαιότερο ωροσκόπιο σε πάπυρο αφορά μια γέννηση το 10 π.Χ. ενώ το παλιότερο ωροσκόπιο που σώζεται σε φιλολογικό κείμενο των μέσων του πρώτου αιώνα αφορά μια γέννηση το 72 μ.Χ. Το υπόβαθρο όμως αυτών των ωροσκοπίων είναι δύσκολο να εντοπιστεί. Οι ερευνητές προ πολλού έχουν εντοπίσει τις απαρχές της ελληνιστικής αστρολογίας στο εξελληνισμένο περιβάλλον της Αλεξανδρείας. Παραδείγματά τους θεωρούνται ορισμένα θεωρητικά αστρολογικά έργα, η προέλευση των οποίων είναι δύσκολο να χρονολογηθεί. Τα συμφραζόμενα αυτών των έργων μπορούν να κατανοηθούν μόνο αν λάβουμε υπόψη το σώμα κειμένων στο οποίο ανήκουν, δηλαδή τις "ερμητικές" πραγματείες. Αυτές είναι ψευδεπίγραφα κείμενα, δηλαδή αναφέρουν ως συγγραφείς γνωστούς Ήρωες ή θεούς. Γραμμένα στα ελληνικά αποδίδονται στον θεό Ερμή Τρισμέγιστο, ή τον Ασκληπιό και τον κύκλο του. Μια πηγή του δεύτερου αιώνα αναφέρει σαράντα δύο βιβλία του Ερμή, πράγμα που υποδηλώνει ότι υπήρχε ένα σώμα κειμένων σε αυτό το στάδιο. Μέχρι τη δημοσίευση της βιβλιοθήκης Νάγκ Χαμαντί, που βρέθηκε στην Άνω Αίγυπτο το 1945, επικρατούσε η ομόφωνη γνώμη ότι τα κείμενα αυτά ήταν καθαρά ελληνικά και ότι οποιοδήποτε αιγυπτιακό χρώμα είχε προστεθεί από τους Έλληνες της Αιγύπτου για να προβάλλουν αξιώσεις αρχαίας σοφίας.(Για παράδειγμα υπάρχει η διαβεβαίωση ότι μεταφράστηκαν από τα λόγια του Αιγυπτίου θεού Θώθ που ταυτίζεται με τον Ελληνικό Ερμή (βλ. εικόνα 4) ............

Σελ 84
  "Καθώς πλησίαζαν μεσάνυχτα ο Δομιτιανός τρομοκρατήθηκε τόσο, ώστε πετάχτηκε από το κρεβάτι του και την αυγή, καταδίκασε έναν προφήτη από τη Γερμανία που κατηγορούνταν ότι είχε πει ότι οι αστραπές προοιωνίζονταν αλλαγή κυβέρνησης. Ο Δομιτιανός έξυσε μια μυρμηγκιά στο πρόσωπό του και την έκανε να ματώσει μουρμουρίζοντας "Ελπίζω να είναι αυτό όλο το αίμα που χρειάζεται". Σε λίγο ρώτησε τί ώρα ήταν. Όπως είχε κανονιστεί, οι πρώην δούλοι του του απάντησαν ψέμματα. "Η έκτη ώρα", επειδή ήξεραν ότι φοβόταν την πέμπτη ώρα. Πεπεισμένος ότι ο κίνδυνος είχε περάσει, ο Δομιτιανός ξεκίνησε γρήγορα και χαρούμενα για να κάνει το λουτρό του. Ο αρχιθαλαμηπόλος του, ο Παρθένιος, άλλαξε τα σχέδιά του δίνοντάς του την είδηση ότι κάποιος είχε έρθει να τον δει για μια πολύ επείγουσα και σημαντική υπόθεση που δεν επιδεχόταν αναβολή. Έτσι ο Δομιτιανός έδιωξε τους ακολούθους του και έτρεξε στο υπνοδωμάτιο - όπου δολοφονήθηκε".

Σελ 224
   Μόνο ο Φίρμικος μας προσφέρει ένα ωροσκόπιο ως παράδειγμα πέραν των μορφών της μυθολογίας και της ιστορίας και ασφαλώς είναι ένα λαμπρό παράδειγμα της αστάθειας της Τύχης. Στην περίπτωση αυτή παρουσιάζει παραστατικά τη σημασία της αντισκιάς.  Οι μελετητές έχουν ταυτίσει το γεννώμενο άτομο με τον Κυώνιο Ρούφο Αλβίνο που ήταν έπαρχος της Ρώμης το 336 -7 μ.Χ.
    Ο πατέρας αυτού του ατόμου μετά από δυο διαδοχικές υπατείες εξορίστηκε, αλλά το ίδιο το γεννώμενο άτομο, εξορίστηκε για το έγκλημα της μοιχείας και ξαφνικά γύρισε πίσω από την εξορία, εξελέγη για πρώτη φορά διοικητής της Καμπανίας, μετά ως ύπατος της Αχαίας, αλλά αργότερα έγινε ανθύπατος της Αφρικής και Έπαρχος της Ρώμης. ΄
  Όποιος δεν γνωρίζει τη θεωρία της αντισκιάς, αν έβλεπε τον Ήλιο με το Δία στην ίδια μοίρα, στον Πέμπτο Τόπο πριν από τον Ωροσκόπο - δηλαδή στον οίκο της Καλής Τύχης - θα προέλεγε έναν πατέρα τυχερό, πλούσιο, ισχυρό και ούτω καθεξής και το ίδιο θα ίσχυε και για το ίδιο το γεννώμενο άτομο. Όσον αφορά την εξορία του και τις συνεχείς συνομωσίες εναντίον του, δεν θα μπορούσε να προβλέψει τίποτα, αν δεν έστρεφε την προσοχή του στη θεωρία της αντισκιάς."

Σελ 232
    "Πρέπει να ξέρεις ότι η Σελήνη βοηθάει τους Πράσινους, ο Ήλιος τους Ερυθρούς και η Αφροδίτη τους Βένετους. Έτσι όταν ο Ήλιος συναντά την Αφροδίτη, εάν εκείνη τη στιγμή οι Βένετοι οδηγούν την κούρσα, θα νικήσουν. Όταν συναντάει τον Άρη νικούν οι Πράσινοι,  γιατί ο Άρης είναι σύμμαχός τους. Και όταν ο Δίας βρίσκεται σε κύριο σημείο, τότε οι Βένετοι θα νικήσουν οπωσδήποτε, και κυρίως αν η Σελήνη δεν έχει φώς"

Μιά ιδεούλα ήταν, ξεφυλλίζοντας το βιβλίο.  Υπάρχει στο Εγχειρίδιον, Βουλής 15, μέσα στη στοά. Τι να πρωτοδιαβάσει  κανείς, έτσι;

Τρίτη, 25 Ιουλίου 2017

Το ...παπόρι απ' την Περσία

Εντάξει, δεν είναι το παπόρι απο την Περσία.. Ήταν όμως ένα ερώτημα στον Πάλχο, στη Σμύρνη, στο 195 έτος Διοκλητιανού, στις 20 του 11ου μήνα του Αλεξανδριανού ημερολογίου, (στο κείμενο λέγεται Epiphi o μήνας) Ιούλιος δηλαδή. Το ερώτημα αφορούσε ένα πλοίο που έπρεπε να έχει έρθει στο λιμάνι εδώ και πολύ καιρό και αναρωτιόταν ο ερωτών για την τύχη του πλοίου. To παρόν κείμενο είναι παρμένο από το βιβλίο 60 Greek Horoscopes των Νaugebauer.Hoesen.

    Έτος 195 Διοκλητιανού λοιπόν, Εpiphi 20, 3η ώρα της ημέρας, Σάββατο.
Ήλιος στις 19 Καρκίνου, Σελήνη στις 16 Σκορπιού, Κρόνος στις 16 Παρθένου, Άρης στις 18 Παρθένου, Δίας στις 8 Υδροχόου, Αφροδίτη στις 6 Διδύμων, Ερμής στις 4 Λέοντα ανάδρομος, Ωροσκόπος στις 2 Παρθένου, Μεσουράνημα στις 26 Ταύρου, Βόρειος στις 11 Κριού (με ενδεχόμενο λάθος και η θέση να είναι στις 11 Καρκίνου), Κλήρος της Τύχης στις 29 Τοξότη.

  Λαμβάνοντας τον Κύριο της μέρας (και της πρώτης ώρας) και τον Κύριο της τρίτης ώρας - Κρόνο και Άρη -  και έχοντας πάλι παρατηρήσει ότι ο Άρης και ο Κρόνος βρίσκονται στον ωροσκόπο (Παρθένος) και η Σελήνη κινείται προς τον Κρόνο. Έτσι ο Πάλχος είπε ότι το πλοίο έπεσε σε μεγάλη καταιγίδα, αλλά σώθηκε επειδή η Αφροδίτη (στους Διδύμους) στο Μεσουράνημα και η Σελήνη  (στο Σκορπιό) ήταν σε όψη προς το Δία (στον Υδροχόο) και η έβδομη ημέρα της Σελήνης απομακρυνόταν από τον Δία και το δωδεκατημόριό της επίσης ήταν απομακρυνόμενο από τον Δία. Και επειδή το πρόβλημα της Καταρχής αφορούσε ένα πλοίο που δεν φαινόταν, παρατηρούμε ότι ο κλήρος της  Τύχης ήταν στον Τοξότη, να ανατέλλει με την Αργώ. Επιπλέον, ο κύριός του, (Δίας) και της Αργούς, ήταν σε πολύ υγρό ζώδιο (Υδροχόος). Έχοντας παρατηρήσει ότι ο ωροσκόπος ήταν σε δίσωμο ζώδιο (Παρθένος) και ότι ο κύριος του ωροσκόπου ο Ερμής ήταν ανάδρομος, και ο κύριος του μεσουρανήματος, η Αφροδίτη, ήταν σε δίσωμο ζώδιο (Δίδυμοι) και ο κύριος του κλήρους της τύχης Δίας σε δίσωμο ζώδιο, και ο πλανήτης που λαμβάνει τον κύριο του κλήρου της τύχης ήταν σε δίσωμο ζώδιο,  και ο κύριος της Σελήνης ο Άρης ήταν σε δίσωμο ζώδιο, είπε ότι θα έκαναν αλλαγή από πλοίο σε πλοίο.  Και επειδή η Παρθένος και ο Τοξότης είναι πτερωτά ζώδια (προσωπική επισήμανση: δεν ξέρω τι σκέφτεται και το λέει ο Πάλχος) είπε ότι θα μετέφεραν φτερωτά αντικείμενα. Και επειδή η Σελήνη ήταν στο σπίτι του Άρη το Σκορπιό, και στα όρια του Ερμή, είπε ότι πιθανώς έφερναν βιβλία και παπύρους και μερικά χάλκινα αντικείμενα εξαιτίας του Σκορπιού. Έχοντας παρατηρήσει ότι ο Ασκληπιός ανέτειλε μαζί με τη Σελήνη στο Σκορπιό είπε ότι θα έφερναν μαζί τους ιατρικά σκεύη.
        Και όσο για το πότε θα έπρεπε να έρθει, είπε όταν η Σελήνη θα ήταν στον Υδροχόο (ή τους Ιχθείς, στον Υδροχόο (για τη θέση που πρέπει να έφτανε) σε 7 μέρες και επειδή ο κλήρος της τύχης μέσα στον Τοξότη εκινείτο προς τον Δία (μέσα στον Υδροχόο). Στους Ιχθείς από την κίνησή του προς τον κύριό του.  Και έφτασαν κατά την 8η μέρα  (η Σελήνη ήταν στον Υδροχόο).
        Όταν ρωτήθηκαν για την καθυστέρηση είπαν ότι έγινε αναστάτωση στη θάλασσα και όπως η θάλασσα χωρίστηκε το πηδάλιο έσπασε σε ένα βράχο και τους κατηύθυνε η καταιγίδα.  Φτάνοντας σε ένα λιμάνι μετέφεραν το φορτίο σε άλλο πλοίο με το οποίο επέστρεψαν. Έφεραν πράγματι, φτερά στουρθοκαμήλου, άγραφους παπύρους, λόγω του Ερμή που ήταν ανάδρομος, και σκεύη μαγειρικής, λόγω του Σκορπιού, κι ενα φόρτωμα με φαρμακευτικές προμήθειες, εξαιτίας του Ακληπιού και της Υγείας (αντίστοιχα του Οφιούχου).
Λίγο από παπυρολογική βιβλιογραφία

(Σε ελαφρά ελεύθερη μετάφραση, ευχαριστώ το Δημήτρη Κορωνάκη για την προμήθεια του βιβλίου 60 Greek Horoscopes από την προσωπική του βιβλιοθήκη, αλλά και το Γιάννη Γιαλαμά για τις διορθώσεις)

Ο Naugebauer με τον Van Hoesen συνέλεξαν 60 ωροσκόπια από τους 5 πρώτους αιώνες που προέρχονται από Ηφαιστίωνα, Πάλχο, Ρητόριο, Ευτόκιο και Στέφανο.
Εδώ παρατίθεται μέρος από τη συλλογή τους "Καταρχή", μια ερμηνεία από Πάλχο (Palchus), για το χαμένο λινό μιας νεαρής σκλάβας.

"Επί έτους Διοκλητιανού 195, μήνας Θώθ (η αρχή του Αιγυπτιακού μήνα προς το τέλος του δικού μας Αυγούστου), μέρα 1η προς 2η ώρα 4η της νυκτός. Ο Ήλιος ήταν στις 14 Παρθένου, η Σελήνη στις 9 Ιχθύων, ο Κρόνος στις 11 Παρθένου, ο Δίας στις 26 Τοξότη, ο Άρης στις 20 Ζυγού  (Σημείωση συγγραφέα: υποψία λάθους για Διδύμους), η Αφροδίτη στις 24 Παρθένου, ο Ερμής στις 18 Λέοντα, ο ωροσκόπος στις 28 Ταύρου, το μεσουράνημα στις 14 Υδροχόου, ο Βόρειος στον Κριό, ο κλήρος της τύχης στο Σκορπιό. Ο κλήρος της τύχης πέφτει στο δύοντα ζώδιο (Σκορπιός) δείχνοντας ότι το ζητούμενο είναι κάτι πέρα από το οπτικό μας πεδίο. Tα φώτα ήταν σε όψη με τον ωροσκόπο, όπως επίσης και ο κυβερνήτης του (Αφροδίτη στην παρθένο) δείχνοντας ότι ο κλέφτης ήταν μέσα στο νοικοκυριό και όχι από έξω. Κι επειδή η Σελήνη στην Πανσέληνο στους Ιχθείς ήταν σε επαφή εκ διαμέτρου με τον Κρόνο (Παρθένος- Ιχθείς) κατά τη δύση, έδειχνε ότι ο κλέφτης ήταν γηραιός. Αφού ο Κρόνος ήταν στον οίκο του Ερμή έδειχνε ότι ο κλέφτης ήταν μορφωμένο άτομο και κατεργάρης και συγχυσμένης σεξουαλικής ταυτότητας. Και πάλι τα όρια της Σελήνης (στην Αφροδίτη) έδειχναν ότι το κλεμμένο αντικείμενο ανήκε σε γυναίκα και ο κυβερνήτης των ορίων της Σελήνης και του ωροσκόπου (Αφροδίτη) όντας σε κατάπτωση (Παρθένος) έδειχνε ότι αυτός που έχασε το αντικείμενο ήταν ένα ταπεινό πρόσωπο ή σκλάβος και οτι το χαμένο αντικείμενο ήταν παλιό και τρισάθλιο  επειδή αυτό (η Αφροδίτη) βρισκόταν σε δυτική φάση.  Και οι παρακάτω συνδυασμοί ήταν η αιτία για να βρεθεί. Πρώτα η σελήνη κινούμενη προς τον κυβερνήτη (Άρης στους Διδύμους) του λαμβάνοντος οίκου (Κριός) και σε όψη με τον κυβερνήτη του κλήρου της Τύχης (Σκορπιός), τον Άρη και του ομοίου του (;) και ο Ήλιος  (στην Παρθένο) που είναι σε όψη τριγώνου προς τον ωροσκόπο  (Ταύρος) και σε εξάγωνο με τον κύριο του ωροσκόπου (Σκορπιός) και συνοδεία με τον Κύριο του ωροσκόπου (Αφροδίτη), και σε διάμετρο με τη σελήνη (στους Ιχθείς), από κάθε συνδυασμό έγινε η ανακάλυψη γρήγορα.  Και επειδή ο κύριος του ωροσκόπου (Αφροδίτη) τυγχάνει να είναι στη δική της τριπλότητα (Παρθένος, Αιγόκερως, Ταύρος) και ο κύριος του οίκου (Δίας)  της Σελήνης (στους Ιχθείς) ήταν στο δικό του οίκο (Τοξότης) όπου ανακαλύφθηκε το χαμένο αντικείμενο.

Σάββατο, 8 Ιουλίου 2017

CARMEN ASTROLOGICUM
Ένα δυνατό γκολ της Δέσποινας Γιαννακοπούλου, το βιβλίο
του Δωρόθεου στα χέρια μας διαθέσιμο..Με τη μετάφραση του πολυαγαπημένου Απόστολου Τζαφερόπουλου, (ένας απίθανος δάσκαλος ετυμολογίας της Αρχαίας ελληνικής γλώσσας παρεπιπτόντως, που είχα την καλοτυχία κάποτε να παρακολουθήσω σε σεμινάρια).

Περί κλεπτών
    επι δε Αφροδίτης και Ερμού ει μεν εισίν εσπέριοι ανατολικοί νέους ή νέας δηλούσι τους κλέπτας, ει δε μετά τον πρώτον στηριγμόν εσπέριοι δυτικοί μεσήλικας, ει δε εώοι ανατολικοί πρεσβυτέρους τινες δε λέγουσιν οτι εαν η Αφροδίτη και ο Ερμής ώσιν εώοι ανατολικοί δηλούσι τον κλέπτην νέον ή νέαν, αν δε δυτικοί γέροντας ή γηραιάς (η Αφροδίτη και ο Ερμής όταν δηλώνουν τον κλέφτη εαν μεν αυτοί είναι εσπέριοι και ανατολικοί, τότε δηλώνουν ότι οι κλέφτες είναι νέοι ή νέες, εάν είναι εσπέριοι (δυτικοί) μετά  τον πρώτο στηριγμό, τότε είναι μεσήλικες, εάν (είναι) πρωινοί και ανατολικοί, τότε είναι γέροντες. Μερικοί όμως λέγουν ότι, εαν η Αφροδίτη και ο Ερμής είναι πρωινοί ανατολικοί, δηλώνουν πως ο κλέφτης είναι νέος ή νέα, εάν όμως είναι δυτικοί τότε οι κλέφτες είναι γέροντες ή γριές.

Σπαζοκεφαλιά; Όχι σπαζοκέφαλοι είμαστε που δεν είχαμε την τύχη να μάθουμε τα αρχαία μας. Αλλά είμαστε καλότυχοι για όσα μας δίνονται. Δεν είμαστε Γερμανοί ή Άγγλοι για να παιδευτούμε πολύ με αυτά. Κάπου το έχουμε το μονοπάτι εμείς οι αυτόχθονες. Και έχουμε την ευκαιρία να συνεχίσουμε χάρη σε τέτοια βιβλία στο δύσκολο δρόμο της σοφίας.
(Σημειωτέον, στην Εναλλακτική Παιδεία στη Σάμου, στην επαφή μας με την αρχαία ελληνιστική, ευτυχώς έχουμε το Γιάννη το Γιαλαμά για να μας ξεθολώσουν τα μάτια.)
Μέσα στους καλούς μας συγγραφείς ο ψαγμένος ο Νίκος ο Καμπάνης

Στοιχείωσις Αστρολογική

Ένα μοναδικό έργο. Σε αρχαίο, αλλά και σε νέο κείμενο η μετάφραση, κείμενα του Πλωτίνου, του Λουκιανού, ο λόγος κατά Σέξτου Εμπειρικού, αλλά και του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου Νύσσης και του Ιωάννη Δαμασκηνού. Ωραία δουλειά, που εμπλουτίζει ιστορικά και φιλοσοφικά τη γνώση εκείνου που δεν του φτάνει να διαβάζει απλά εναν χάρτη, αλλά να ξέρει τον τρόπο σκεψης απο παλιά γυρω απο το αντικείμενο και πώς συνέβαλλαν σε αυτό οι σοφοί στην ιστορία. Τέτοια δουλειά δεν την κάνει ο οποιοσδήποτε...
Και λίγο Χιουμοριστική Αστρολογία...
Εντάξει, κάποιος θα ακούσει φράση σε  -ική Αστρολογία και θα βγάλει βιβλίο, το πιάνω....
Αλλά άμα πήζεις διαβάζοντας Naugebauer  και μαζοχιζόμενος στα λατινικά με τον Μανίλιο και πέσεις πάνω σε κάτι τέτοιο, λες οκ, αυτό είναι διάλειμμα για πολύ γέλιο...



Επί παραδείγματι... Συμβουλές: Πώς θα αναγνωρίσετε ένα Τοξότη: "έχει μακριά πόδια και κοντή τσέπη. Το περιστρεφόμενο μάτι του δεν είναι οπτική δυσλειτουργία όσο και να προσπαθεί να σας πείσει"
Παρακάτω: Πώς θα εντυπωσιάσεις ένα Παρθένο; Σου ξεφεύγουν περιουσιακά στοιχεία στην κουβέντα πάνω και κατά λάθος ακουμπάς το δάχτυλο στο τραπέζι στην καρέκλα κι εντοπίζεις τη σκόνη..
Δέ λεω άλλα, θα το κάψω.. Στα αγγλικά είναι παιδιά.

Πέμπτη, 6 Ιουλίου 2017

Άρατος ο Σολεύς,            Φαινόμενα και Διοσημεία

Εκδόσεις Ζήτρος

Εκ Διός αρχώμεσθα, τον ουδέποτ' άνδρες εώμεν άρρητον   μεσταί δε Διός πάσαι μεν αγυιαί, πάσαι δ' ανθρώπων αγοραί μεστή δε θάλασσα και λιμένες   πάντη δε Διός κεχρήμεθα πάντες.

"Με το Δία ας αρχίσουμε, αυτός ποτέ μη μένει αμνημόνευτος. Με Δία γεμάτοι όλοι οι δρόμοι, οι συνελεύσεις των θνητών, η θάλασσα γεμάτη, και τα λιμάνια. Το Δία έχουμε όλοι ανάγκη."

Σαν να διαβάζεις Όμηρο. Το αρχαίο κείμενο τους νεώτερους μας τρομάζει. Αλλά δίπλα είναι η μετάφραση. Κι αν δεν μας πήγε κανείς στ' άστρα, ορίστε ο Άρατος. Μας πάει αυτός, μέσα από τους απλανείς, με το δικό του διαστημόπλοιο, αυτό το βιβλίο. Σαν να κάνει το σταυρό του προτού αρχίσει, αυτός προσεύχεται στον Δία. Έπειτα, με σωστή προτεραιότητα νεύουμε το κεφάλι σκύβοντας ελαφρά για να χαιρετήσουμε τις μούσες που θα βάλουν τη χάρη τους στο έργο, ή αλλιώς στο ταξίδι. Γιατί μετά θα περάσουμε μέσα από τους αστερισμούς, θα ανεβούμε από τον άξονα να δούμε τους πόλους της Άρκτου, την μια θα τη δούμε, η άλλη μας το μαρτυράει ο Άρατος, είναι από την άλλη μεριά της γης και δεν φαίνεται... Μαρτυράει, τις λένε κι αλλιώς, ..Άμαξες... Για χάρη του μικρού Διός, Κυνόσουρα, και Ελίκη. Και χάρη σ' αυτές ξέρουν να στρίβουν τα καράβια τους Αχαιοί και Φοίνικες... Δεν θα το διαβάσω αυτό το βιβλίο, θα το ταξιδέψω, μέσα σε έναστρο βράδυ κάτω από Ικαριώτικη μουριά, Σαμιώτικο πεύκο, ή στην ακρογιαλιά της Κώ, πίνοντας το αναψυκτικό μου, χορταίνοντας άλλη μια μυστηριακή εμπειρία σε μια νύχτα που με τίποτα δεν θα πάει χαμένη.
 
                                               "Εγχειρίδιον" (επειδή το βιβλίο δεν αξίζει αν δεν είναι συγκίνηση)

Τετάρτη, 5 Ιουλίου 2017

Βιβλία στο "Εγχειρίδιον"



Μου λένε γιατί δεν έχω κάνει σελίδα του βιβλιοπωλείου με τα βιβλία, αλλά όλοι ξέρουμε ότι όποιος ψάχνει για αστρολογία δεν μπορεί να μην πέσει πάνω στον "Μαθητευόμενο" κάποια στιγμή. Και όποιος πέφτει πάνω στον Μαθητευόμενο δεν είναι τυχαίος, ξέρει τί ψάχνει και ψάχνει σοβαρά. Λοιπόν, θ αρχίσω να σας λέω για τα βιβλία του καταστήματος. Κι ο θεός βοηθός γιατί δεν το έχω και πολύ το εμποριλίκι και ξερνάω τις σκέψεις μου πολλές φορές απερίσκεπτα μεν, έντιμα δε. Και τέλος πάντων, απόψεις μου είναι, τις πληρώνω για να τις ...πουλήσω, και δημοκρατία έχουμε, κι ελευθερία του λόγου έχουμε.... Οπότε, σε λίγο θα αρχίσετε να βλέπετε προτάσεις βιβλίων και λίγα σχόλια. Να μπορεί να καταλάβει κανείς, άν υπάρχει λόγος να τα αγοράσει....